Maslahatlar

Iste'molchi madaniyatining ta'rifi

Iste'molchi madaniyatining ta'rifi

Agar madaniyatni sotsiologlar umumiy tushuniladigan belgilar, tillar, qadriyatlar, e'tiqodlar va jamiyat normalaridan tashkil topgan deb tushunsalar, demak iste'molchilik madaniyati bu narsalarning barchasi iste'molchilik tomonidan shakllantirilgan - iste'molchilar jamiyatining o'ziga xos xususiyati. . Sotsiolog Zigmunt Baumanning so'zlariga ko'ra, iste'molchi madaniyati uzoqlik va barqarorlikni emas, o'zgaruvchanlikni va harakatchanlikni, narsalarning yangiligi va o'zini chidamlilikdan ustun qo'yishni qadrlaydi. Bu tezkorlikni kutadigan va kechikish uchun hech qanday foyda keltirmaydigan shoshilinch madaniyat bo'lib, boshqalar bilan chuqur, mazmunli va uzoq muddatli aloqalar orqali individuallik va vaqtinchalik jamoalarni qadrlaydi.

Baumanning iste'molchilar madaniyati

Ichida Hayotni iste'mol qilish, Polshalik sotsiolog Zigmunt Bauman tushuntiradiki, iste'molchi madaniyati avvalgi ishlab chiqaruvchilik madaniyatidan voz kechib, davomiylikni, yangilik va ixtironi, shuningdek, darhol narsalarni olish qobiliyatini qadrlaydi. Odamlarning hayoti ular yaratgan narsalar bilan belgilanadigan ishlab chiqaruvchilar jamiyatidan farqli o'laroq, narsalar ishlab chiqarish ko'p vaqt va kuch sarflagan va odamlar kelajakda biron bir nuqtai nazarga ega bo'lgunga qadar qoniqishni kechiktirishlari mumkin, iste'molchi madaniyati - bu "hozirgi" madaniyat darhol yoki tezda erishilgan qoniqishni qadrlaydi.

Iste'molchi madaniyatining kutilayotgan tez sur'ati doimiy bandlik holati va doimiy favqulodda vaziyatlar yoki shoshilinchlik hissi bilan birga keladi. Masalan, moda, soch turmagi yoki mobil elektronika tendentsiyalari favqulodda vaziyatlar iste'molchilar madaniyatida dolzarb bo'lib qolmoqda. Shunday qilib, u yangi tovarlar va tajribalarni qidirib topishda aylanma va chiqindilar bilan belgilanadi. Baumanga ko'ra, iste'molchi madaniyati “bu, avvalo, haqida harakatda bo'lish.”

Iste'molchi madaniyatining qadriyatlari, me'yorlari va tili farqlanadi. Bauman tushuntiradi, "Mas'uliyat, endi birinchi va oxirgi degani, o'zi uchun javobgarlik ("bu uchun o'zingga qarzdorman", "bunga loyiqsan", chunki savdogarlar "javobgarlikdan qutulish" da ta'kidlaganlar), "mas'uliyatli tanlovlar" esa, birinchi navbatda, manfaatlarga xizmat qiladigan va istaklarini qondiradigan harakatlardir. "o'zini". Bu iste'molchilar madaniyati ichidagi iste'molchilar jamiyatidan oldingi davrlardan farq qiluvchi axloqiy tamoyillarni anglatadi. Noqulay, Baumanning ta'kidlashicha, bu tendentsiyalar umumlashtirilgan "Boshqalar" ning "axloqiy javobgarlik va ma'naviy tashvish ob'ekti" sifatida yo'qolishini ham anglatadi.

O'ziga haddan tashqari e'tibor qaratgan holda, "iste'molchi madaniyati doimiy ravishda bosim ostida qoladi yana kimdir"Biz madaniyatning ramzlaridan - iste'mol mollari - o'zimizni va kimligimizni tushunish va ifoda etish uchun foydalanganimiz sababli, tovarlar yangiligini yo'qotib qo'yganligi sababli, biz norozilik o'zimizga nisbatan norozilikka olib keladi. Bauman yozadi,

iste'mol bozorlari ... iste'molchilar o'z ehtiyojlarini qondirish uchun foydalanadigan mahsulotlarga nisbatan noroziligini keltirib chiqaradi - ular shuningdek, sotib olingan identifikator va bunday o'ziga xoslik aniqlanadigan ehtiyojlar to'plamiga nisbatan doimiy norozilikni rivojlantiradi. Shaxsiyatni o'zgartirish, o'tmishni tashlab, yangi boshlanishlarni izlash, qayta tug'ilish uchun kurash - bularni madaniyat shu tariqa targ'ib qiladi burch imtiyoz sifatida yashiringan.

Bu erda Bauman iste'molchilar madaniyatiga xos bo'lgan e'tiqodga ishora qiladi, biz uni ko'pincha muhim tanlovlar to'plami sifatida belgilasak ham, aslida biz o'zimizning kimligimizni ishlab chiqarish va namoyish etish uchun iste'mol qilishimiz shart. Bundan tashqari, tendentsiyada bo'lgan favqulodda vaziyatlar tufayli yoki hattoki oldinda bo'lsa ham, biz xaridorlarni sotib olish orqali o'zimizni qayta ko'rib chiqishning yangi usullarini izlashda davom etamiz. Ushbu xatti-harakatlar har qanday ijtimoiy va madaniy ahamiyatga ega bo'lishi uchun biz iste'molchilarimizning tanlovlarini "hammaga tanish" qilishimiz kerak.

Tovarlar va o'zimizdagi yangi narsalarni izlash bilan bog'liq holda, iste'molchilar madaniyatining yana bir o'ziga xos xususiyati Bauman "o'tmishni bekor qilish" deb ataydi. Yangi sotib olish orqali biz qayta tug'ilishimiz, rivojlanishimiz yoki tezda boshlashimiz mumkin. va qulaylik. Ushbu madaniyat ichida vaqt bo'laklarga bo'linadi yoki "nokillist" sifatida boshdan kechiriladi - hayot tajribalari va bosqichlari boshqa narsaga osongina qoldiriladi.

Shunga o'xshab, bizning hamjamiyatni kutishimiz va bu boradagi tajribamiz parchalanib ketgan, tezkor va beqaror. Iste'molchi madaniyati doirasida biz "kiyinish xonalari" a'zolarimiz, ular "kimdir boshqalar bilan bo'lgan joyda bo'lish yoki sport nishonlari yoki boshqa niyatlar, uslublar yoki didlarning boshqa belgilaridan kelib chiqib qo'shilishni his qiladi." Bular "muddatli" "Umumiy iste'molchilar tajribasi va belgilaridan foydalangan holda, faqat bir lahzalik tajribani olishga imkon beradigan jamoalar. Shunday qilib, iste'molchilik madaniyati kuchli emas, balki "zaif aloqalar" bilan belgilanadi.

Bauman tomonidan ishlab chiqilgan ushbu kontseptsiya sotsiologlar uchun juda muhimdir, chunki biz jamiyat sifatida qabul qilgan qadriyatlar, me'yorlar va xatti-harakatlarning qiziqishlari bilan qiziqamiz, ularning ba'zilari ijobiy, ammo aksariyati salbiy.