Qiziq

O'rta asrlardagi bolalikni o'rganish yillari

O'rta asrlardagi bolalikni o'rganish yillari

Biologik balog'atga etishishning jismoniy ko'rinishini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi va qizlarda jinsiy a'zolarning paydo bo'lishi yoki o'g'il bolalarda yuzlarning o'sishi kabi alomatlar hayotning boshqa bosqichiga o'tishning bir qismi sifatida tan olinmaganligiga ishonish qiyin. Hech narsa bo'lmasa, o'spirinning tanadagi o'zgarishlari bolalik yaqin orada tugashini aniq ko'rsatdi.

O'rta yosh va o'spirin

O'rta asrlar jamiyatida o'spirinlik balog'at yoshidan ajralgan hayot bosqichi sifatida tan olinmagan, deb ta'kidlangan, ammo bu mutlaqo aniq emas. Shubhasiz, o'spirinlar to'laqonli kattalarning ba'zi ishlarini o'z zimmalariga olishlari ma'lum edi. Ammo, shu bilan birga, ba'zi madaniyatlarda meros va yerga egalik qilish kabi imtiyozlar 21 yoshga qadar saqlanib qolgan edi. Huquq va majburiyatlar o'rtasidagi bu tafovut, AQSh ovoz berish yoshi 21 yoshda bo'lgan va harbiy qonun loyihasini eslaganlarga tanish bo'ladi. yoshi 18 edi.

Agar bola voyaga etgunga qadar uyidan chiqib ketsa, o'spirinlik davri unga eng munosib payt edi. Ammo bu uning "o'zi" degani emas. Ota-onalarning uyidan ko'chib o'tish deyarli har doim boshqa xonadonga ko'chib o'tdi, bu erda o'spirin o'spirinni ovqatlantirgan va kiyintirgan va o'spirinning intizomiga bo'ysunadigan kattalar nazorati ostida edi. Yoshlar o'z oilalarini tashlab, tobora qiyin vazifalarni o'z zimmalariga olsalar ham, ularni himoya qilish va ma'lum darajada nazorat qilish uchun ijtimoiy tuzilma mavjud edi.

O'smirlik davri katta yoshga tayyorgarlik ko'rish uchun ko'proq e'tiborni jalb qilish vaqti edi. Hamma o'spirinlarda o'qish imkoniyati yo'q edi va jiddiy stipendiya bir umrga cho'zilishi mumkin edi, ammo qandaydir ma'noda, ta'lim o'smirlikning arxetipal tajribasi edi.

Maktab

O'rta asrlarda rasmiy ta'lim odatiy bo'lmagan, ammo XV asrga kelib, bolani o'z kelajagiga tayyorlash uchun maktab sharoitlari mavjud edi. London kabi ba'zi shaharlarda kun davomida ikkala jinsning bolalari qatnashadigan maktablar mavjud edi. Bu erda ular o'qish va yozishni o'rgandilar, bu ko'plab Gildiyalarda shogird sifatida qabul qilish uchun zarur shart bo'lgan mahorat.

Dehqon bolalarining ozgina qismi o'qishni, yozishni va matematikani tushunishni o'rganish uchun maktabga borishga muvaffaq bo'ldi; odatda bu monastirda bo'lib o'tgan. Ushbu ta'lim uchun ularning ota-onalari xo'jayinga jarimani to'lashlari kerak edi va odatda bola ruhoniy buyruqlarni qabul qilmasligini va'da qildi. Ular o'sib ulg'ayganlarida, bu talabalar qishloq yoki sud ishlarini yuritish, hattoki xo'jayinning mulkini boshqarish uchun o'rgangan narsalaridan foydalanishgan.

Ba'zida olijanob qizlar va o'g'il bolalar ba'zan asosiy maktabda o'qish uchun rohiba uylarida yashash uchun yuborilardi. Nuns ularga o'qishni (va ehtimol yozishni) o'rgatgan va ularning ibodatlarini bilishlariga ishonch hosil qilgan. Ehtimol, qizlarga to'quv, tikuvchilik va boshqa maishiy ko'nikmalarni ularni turmushga tayyorlashga o'rgatishgan. Ba'zida bunday talabalar o'zlari rohibalar bo'lishgan.

Agar bola jiddiy olim bo'lsa, uning yo'li odatda monastir hayotda yotar edi, kamdan-kam hollarda oddiy shahar yoki dehqon uchun ochiq bo'lgan yoki uni qidirib topadigan variant. Ushbu darajalardan faqat eng diqqatga sazovor o'g'il bolalar tanlangan; keyinchalik ular rohiblar tomonidan ko'tarilgan, bu erda ularning hayotlari vaziyatga va ularning fe'l-atvoriga qarab tinch va qoniqarli yoki notinch va cheklangan bo'lishi mumkin edi. Monastirlarda bolalar asosan erta o'rta asrlarda "bolalarini cherkovga topshirishlari" ma'lum bo'lgan olijanob oilalarning yosh o'g'illari edilar. Ushbu amaliyot cherkov tomonidan VII asrning boshlarida taqiqlangan (Toledo kengashida), ammo keyingi asrlarda ham shunday bo'lib kelgan.

Oxir oqibat monastir va cherkovlar dunyoviy hayotga mo'ljallangan o'quvchilar uchun maktablarga xizmat qila boshladilar. Yosh o'quvchilarga dars berish o'qish va yozish qobiliyatidan boshlanib, unga o'tdi Trivium ettita liberal san'at: grammatika, ritorika va mantiq. Yoshi ulg'aygan sayin, ular buni o'rganishdi Quadrivium: arifmetika, geometriya, astronomiya va musiqa. Yosh talabalar ustozlarining tanaviy intizomiga bo'ysunishgan, ammo universitetga kirishlari bilan bunday tadbirlar kamdan-kam uchraydigan edi.

Ilg'or maktablarda o'qitish deyarli faqat erkaklarnikiga tegishli edi, ammo ba'zi ayollar ajoyib taassurotga ega bo'lishdi. Piter Abelarddan shaxsiy saboq olgan Heloise tarixi unutilmas istisno; Shubhasiz, Xitoydagi Xitoydagi Poitou sudida ikkala jinsning yoshlari ham yangi Sudlik Sevgi adabiyotidan zavqlanish va munozara qilish uchun etarlicha o'qigan edilar. Biroq, keyingi o'rta asrlarda rohibalar savodxonlik darajasining pasayishiga olib keldi va sifatli o'rganish tajribasini olish uchun mavjud imkoniyatlarni kamaytirdi. Ayollar uchun oliy ma'lumot ko'p jihatdan individual vaziyatlarga bog'liq edi.

XII asrda kafedral maktablar universitetlarga aylandi. Talabalar va magistrlar o'z huquqlarini himoya qilish va ta'lim olish imkoniyatlarini kengaytirish uchun gildiyalarga birlashdilar. Bir universitet bilan o'qish kursiga kirish, balog'atga etish uchun bir qadam edi, ammo bu o'smirlik davrida boshlangan yo'l edi.

Universitet

Biror talaba universitet darajasiga etgach, uni katta odam deb hisoblash mumkin, degan bahs bo'lishi mumkin; va bu yosh shaxsning "o'zi" yashashi mumkin bo'lgan holatlardan biri ekan, bu da'voning ortida shubhasiz mantiq bor. Biroq, universitet talabalari xursandchilik qilish va qiyinchiliklarga duch kelishgan. Universitetning rasmiy cheklovlari va norasmiy ijtimoiy ko'rsatmalari talabalarni nafaqat o'qituvchilariga, balki yuqori kurs talabalariga ham bo'ysundirdi. Jamiyat nazarida, talabalar hali to'liq kattalar deb hisoblanmagan ko'rinadi.

Shuni ham yodda tutish kerakki, o'qituvchi bo'lish uchun yosh xususiyatlari va tajribasi talablari mavjud bo'lsa ham, talabalarning universitetga kirishiga hech qanday yoshga bog'liqlik belgilanmagan. Bu yosh yigitning olim sifatida qobiliyati, u oliy ma'lumot olishga tayyor yoki yo'qligini aniqladi. Shuning uchun bizda qiyin va tezkor yosh guruhlari yo'q; talabalar ediodatda hali o'spirinlar universitetga kirishganda va qonuniy ravishda hali o'z huquqlariga ega emaslar.

O'qishni boshlagan talaba a sifatida tanilganbajon, va ko'p holatlarda, u universitetga kelganida "jokundning kelishi" deb nomlangan marosimlarni boshidan kechirdi. Ushbu sinovning tabiati joy va vaqtga qarab turlicha edi, lekin odatda zamonaviy qardosh birodarliklarning ziynatlanishiga o'xshash ziyofatlar va marosimlar mavjud edi. Maktabda bir yil o'qib bo'lganidan keyin, bajan o'zining past mavqeidan tozalanishi mumkin edi va bu haqda boshqa talabalar bilan bahslashar edi. Agar u bahsni muvaffaqiyatli amalga oshirsa, u yuvinib, shaharni eshakka olib borar edi.

Ehtimol, ularning monastir kelib chiqishi tufayli, talabalar tonlangan (boshlarining ustki qismi qirilgan) va rohibnikiga o'xshash kiyim kiyishgan: koptok va kassok yoki yopiq uzun qisma tunikali va overtunik. Agar ular yolg'iz va cheklangan mablag 'bilan bo'lishsa, ularning dietasi mutlaqo buzilishi mumkin; ular shahar do'konlaridan arzon narsalarni sotib olishga majbur bo'lishdi. Ilgari universitetlarda turar joy ajratish shart emas edi va yigitlar do'stlari yoki qarindoshlari bilan yashashlari yoki boshqa yo'l bilan o'zlari uchun pul to'lashlari kerak edi.

Ilgari kambag'al talabalarga yordam beradigan kollejlar ochilgan edi, birinchi Parijdagi o'n sakkizinchi kollej edi. Muborak Bibi Maryamning хосписidagi kichkina nafaqa va to'shak evaziga talabalardan marhum bemorlarning jasadlari oldida ibodat qilib, xoch va muqaddas suv olib yurishni so'rashdi.

Ba'zi bir fuqarolar o'zlarini shafqatsiz va hatto zo'ravon qilib ko'rsatdilar, jiddiy talabalarning o'qishlariga xalaqit berishdi va bir necha soatdan keyin ular tashqarida qolishgan. Shunday qilib, Xospisya mehmondo'stligini yanada yoqimli bo'lgan talabalar uchun cheklay boshladi va ish ularning kutganlariga mos kelishini isbotlash uchun haftalik imtihonlardan o'tishni talab qildi. Rezidentsiya bir yil bilan cheklandi, ta'sischilarning ixtiyoriga ko'ra bir yil uzaytirilishi mumkin edi.

O'n sakkizinchi kollej singari muassasalar talabalar uchun ajratilgan turar joylarga aylantirildi, ular orasida Oksforddagi Merton va Kembrijdagi Piterxaus. Vaqt o'tishi bilan, ushbu kollejlar o'z talabalari uchun qo'lyozmalar va ilmiy vositalarni sotib olishni boshladi va o'qituvchilarga doimiy ravishda ish haqini taklif qilishdi va nomzodlarni o'zlarining talabalar darajasiga tayyorlash uchun kelishdilar. O'n beshinchi asrning oxiriga kelib, kam sonli talabalar kollejlardan tashqarida yashadilar.

Talabalar muntazam ravishda ma'ruzalarda qatnashdilar. Universitetlarning dastlabki kunlarida ma'ruzalar yollanma zalda, cherkovda yoki ustozning uyida bo'lib o'tar edi, ammo tez orada o'qitishning aniq maqsadlari uchun binolar qurildi. Darslarda bo'lmaganida, talaba muhim asarlarni o'qiydi, ular haqida yozadi va boshqa olim va o'qituvchilarga tushuntiradi. Bularning barchasi, u dissertatsiya yozadigan va ilmiy daraja evaziga universitet doktorlariga tushuntirib beradigan kunga tayyorgarlik ko'rayotgan edi.

O'rganiladigan fanlar qatoriga ilohiyot, huquq (ham kanon, ham umumiy) va tibbiyot kiradi. Parij universiteti ilohiyotshunoslik sohasida birinchi o'rinni egalladi, Boloniya huquqshunoslik maktabi sifatida tanildi va Salernoning tibbiyot maktabi ustun edi. 13 va 14-asrlarda Evropa va Angliyada ko'plab universitetlar paydo bo'ldi va ba'zi talabalar faqat bitta maktab bilan cheklanishni istashmadi.

Ilgari Salisberi Jon va Avillak Gerbert kabi olimlar tahsil olish uchun uzoq-uzoqlarga safar qilishgan; Endi talabalar (ba'zan so'zma-so'z) ularning izidan borishardi. Ularning aksariyati jiddiy edi va bilimga chanqoq edi. Goliards nomi bilan tanilgan boshqalar, sarguzasht va muhabbatni qidiradigan tabiatshunos shoirlarga nisbatan yumshoqroq edilar.

Bularning barchasi o'rta asrlardagi Evropaning shaharlari va magistrallari bo'ylab sayohat qilayotgan talabalarning rasmini namoyish qilishi mumkin, ammo aslida bu darajadagi ilmiy tadqiqotlar g'ayrioddiy edi. Umuman olganda, agar o'spirin har qanday tuzilgan ta'limdan o'tishi kerak bo'lsa, u shogird kabi bo'lishi ehtimoli ko'proq edi.

Amaliyot

Bir nechta istisnolardan tashqari, shogirdlik o'smirlik davrida boshlangan va etti yildan o'n yilgacha davom etgan. Garchi o'g'il bolalarning otalari tomonidan qabul qilinishi eshitilmagan bo'lsa-da, bu juda oddiy edi. Hunarmand ustalarning o'g'illari Gildiya qonuniga binoan avtomatik ravishda Gildiyaga qabul qilingan; ammo ko'pchilik hali ham shogirdlik tajribasini o'rganish va o'qitish uchun otalaridan tashqari boshqa birov bilan birga borishgan. Katta shahar va shaharlardagi xayvonlar olis qishloqlardan juda ko'p miqdorda etkazib berilib, vabo va boshqa shahar kasalliklarining oldini olgan ishchi kuchlarini to'ldirishdi. Qo'llash amaliyoti qishloq korxonalarida ham bo'lib o'tdi, u erda o'spirin tegirmon yoki paxtali matolarni o'rganishi mumkin edi.

O'quv amaliyoti erkaklar bilan chegaralanmagan. O'quvchi sifatida qabul qilingan o'g'il bolalarga qaraganda qizlar kamroq bo'lsa-da, qizlar turli xil hunarlarni o'rganishgan. Ularga ko'proq xo'jayinining rafiqasi o'rgatilgan, u ko'pincha savdo-sotiq haqida eri kabi (va ba'zan ko'proq) bilar edi. Garchi tikuvchilik kabi kasblar ayollar uchun ko'proq tarqalgan bo'lsa-da, qizlar nafaqat turmush qurish imkoniyatlarini o'rganibgina qolmay, balki turmush qurgandan keyin ham ko'pchilik o'z kasblarini davom ettirdilar.

Yoshlar kamdan-kam hollarda qaysi hunarmandchilikni yoki qaysi usta bilan ishlashni tanlashlari mumkin edi; shogirdning taqdiri, odatda, uning oilasi bilan bo'lgan munosabatlarga bog'liq edi. Masalan, otasining do'sti uchun gulxanasi bo'lgan bir yigit o'sha otxonaga yoki, ehtimol, xuddi shu gildiya ichidagi boshqa otxonada bo'lishi mumkin. Aloqa qon qarindoshi o'rniga otasi yoki qo'shnisi orqali bo'lishi mumkin. Qashshoq oilalar yanada boyroq aloqalarga ega edilar va boy Londonlikning o'g'li bolalikdan ko'ra, zargarlik kasbini o'rganishni boshlagan.

Amaliyot mashg'ulotlari shartnomalar va homiylar bilan rasmiy ravishda o'tkazildi. Gildiyalar talabalar kutganlarini bajarishini kafolatlash uchun kafolatli zanjirlarni joylashtirishni talab qildilar; ular qilmagan bo'lsa, homiy to'lov uchun javobgar bo'ladi. Bundan tashqari, ba'zan homiylar yoki nomzodlarning o'zlari ustaga shogirdni qabul qilish uchun haq to'laydilar. Bu usta kelgusi bir necha yil ichida shogirdga g'amxo'rlik qilish xarajatlarini qoplashga yordam beradi.

Usta va shogird o'rtasidagi munosabatlar ota-onalar va avlodlar o'rtasidagi kabi muhim edi. Chirag xo'jayinining uyida yoki do'konida yashar edi; ular odatda xo'jayinning oilasi bilan birga ovqatlanishgan, ko'pincha usta tomonidan taqdim etilgan kiyimlarni kiyishgan va xo'jayinning tartibiga bo'ysunishgan. Bunday yaqinlikda yashab, shogird ko'pincha bu tarbiyalovchi oila bilan yaqin hissiy aloqalarni vujudga keltirishi va hatto "xo'jayinning qiziga uylanishi" mumkin edi. Ular oilada turmush qurganmikin yoki yo'qmi, shogirdlar ko'pincha xo'jayinlarining xohish-istaklari bilan eslab qolingan.

Sudda tugashi mumkin bo'lgan suiiste'molliklar holatlari ham bo'lgan; odatda shogirdlar qurbonlar bo'lishgan bo'lsa ham, ba'zida ular xayr-ehson qiluvchilarning katta imkoniyatlaridan foydalanishdi, ulardan o'g'irlashdi va hatto zo'ravon to'qnashuvlarga kirishdilar. Ba'zan shogirdlar qochib ketishadi va qochoqni o'rgatishga ketgan vaqt, pul va kuchni qoplash uchun homiy ustama haqini to'lashi kerak edi.

O'rganish uchun shogirdlar bor edi va usta ularni uyiga olib borgan asosiy maqsad ularni o'rgatish edi; shuning uchun hunarmandchilik bilan bog'liq barcha ko'nikmalarni o'rganish ko'p vaqtlarini band bo'lgan. Ba'zi ustalar "bepul" mehnatdan foydalanishlari va yosh ishchiga og'ir vazifalarni topshirishlari va unga hunarmandchilik sirlarini asta-sekin o'rgatishlari mumkin, ammo bu hammasi oddiy emas edi. Boy hunarmandning do'konda bajarilishi kerak bo'lgan malakasiz ishlarni bajarish uchun xizmatkorlari bo'ladi; va u o'z shogirdiga savdo mahoratini qanchalik qisqa vaqt davomida o'rgatgan bo'lsa, shogird unga biznesda unga to'g'ri yordam berishi mumkin. Bu savdoning so'nggi yashirin "sirlari" bo'lib, uni sotib olish uchun biroz vaqt talab qilinishi mumkin.

Shogirdlik davri o'smirlik yillarining davomiyligi edi va o'rta asrlarning o'rtacha umrining chorak qismini tashkil qilishi mumkin edi. Mashg'ulotlar oxirida shogird "sayohatchisi" sifatida yolg'iz o'zi ketishga tayyor edi. Shunday bo'lsa-da, u hanuzgacha o'z xo'jayini bilan xizmatda qolishi mumkin edi.

Manbalar

  • Xanavalt, Barbara,O'rta asrlarda Londonda ulg'ayish (Oksford universiteti matbuoti, 1993).
  • Xanavalt, Barbara,Aloqalar: O'rta asrlardagi Angliyadagi dehqonlar oilalari (Oksford universiteti matbuoti, 1986).
  • Power, Eylin,O'rta asr ayollari (Kembrij universiteti matbuoti, 1995).
  • Rowling, Marjori, O'rta asrlardagi hayot (Berkley nashriyot guruhi, 1979).